O papa Francisco, o revolucionário, enfrenta os tradicionalistas

Uma conferência de três semanas que priorizou o meio ambiente destaca uma guerra cultural na Igreja Católica.

O papa Francisco, o revolucionário, enfrenta os tradicionalistas
O Papa Francisco lidera uma missa para encerrar um sínodo de três semanas.REMO CASILLI / REUTERS

Traduzido do original em ingles publicado no TheAtlantic.com
 

O Papa Francisco ajudou a abrir a porta para permitir que homens casados ​​se tornassem padres, embora em apenas uma região da Amazônia por enquanto. Ele fez do ambientalismo um dos principais focos de seu papado. Ontem, ele gritou com Greta Thunberg e agradeceu aos jornalistas por fazerem seu trabalho, em vez de chamá-los de inimigos do povo. Ele criticou a desigualdade de renda e o nacionalismo e falou em nome de gays, muçulmanos, imigrantes e pobres.

Essa abordagem pastoral fez dele uma das vozes mais claras e humanas que clama no deserto hoje. Também fez dele um revolucionário?

Ontem, Francisco encerrou um sínodo de um mês, ou encontro de bispos, no Vaticano dedicado à Amazônia, uma região que os bispos chamavam de “uma beleza ferida e deformada, um lugar de sofrimento e violência”. Sua lista de recomendações o papa nada mais é do que um manifesto ambientalista, no qual recomendavam que a destruição do meio ambiente fosse considerada um pecado. (Os pedidos deles não são vinculativos, mas dão um tom; Francis disse que tentará responder a eles antes do final do ano.)

Os bispos também pediram a Francisco que levantasse a proibição de mil anos de celibato sacerdotal para permitir que homens casados ​​que já são ordenados diáconos se tornem padres em algumas áreas da Amazônia. Lá, a falta de padres significa que os fiéis podem se estender por longos períodos sem receber a Comunhão e outros sacramentos que somente os sacerdotes podem entregar. Isso poderia muito bem revolucionar a Igreja em todo o mundo. Se uma porta se abrir em um país, ela poderá se abrir em outro. (Ou pode ser limitado à Amazônia .)

O método de Francisco, e o método do sínodo, é o de ouvir e refletir, depois de algum consenso, e traçar um caminho a seguir através do discernimento . O caminho que Francis está seguindo, porém, leva diretamente a uma guerra cultural mais ampla, que coloca progressistas contra os tradicionalistas.

E assim o sínodo ofereceu ampla oportunidade para muitos críticos vocais de Francisco - incluindo católicos conservadores nos Estados Unidos , que estão entrelaçados com o direito político - de acusar o papa de quebrar a ortodoxia e diluir a doutrina da Igreja, como as recomendações dos bispos para permitir mais espaço para tradições indígenas no ritual católico. Esses críticos também vêem o papado de Francisco flertando perigosamente com o paganismo, o panteísmo e até o marxismo, porque vêem a ênfase do papa em atender aos pobres com tanta frequência em desacordo com as exigências do capitalismo global.

O meio ambiente foi o foco central da reunião. Em seu documento final, os bispos alertaram para os riscos do desmatamento, que, segundo eles, agora colocam em risco quase 17% da floresta amazônica, e também sobre o deslocamento de grupos indígenas por causa do desmatamento. "Ataques à natureza têm consequências para a vida das pessoas", eles escreveram.

Eles definiram o que chamaram de "pecados ecológicos de comissão ou omissão contra Deus, contra o próximo, a comunidade e o meio ambiente". Eles chamaram esses "pecados contra as gerações futuras ... manifestos em atos e hábitos de poluição e destruição da harmonia do meio ambiente. , transgressões contra os princípios da interdependência e o rompimento da rede de solidariedade entre as criaturas e contra a virtude da justiça. ”

Em termos práticos, isso significa uma melhor coordenação na região para a defesa contra catástrofes ambientais, como derramamentos tóxicos relacionados à mineração, disse o bispo David M. De Aguirre Guiné, um dos dois secretários especiais que supervisionam o sínodo, em entrevista coletiva ontem. "Isso se tornou parte da doutrina social da Igreja, cuidando de nosso lar comum", disse ele.

Francisco definiu a Amazônia como o tema da reunião há três anos, muito antes dos incêndios devastadores que atingiram a região em agosto, resultado do desmatamento direcionado para limpar as terras agrícolas. "Os incêndios nos trouxeram o assunto de uma maneira que gráficos ou outros recursos visuais não", disse o cardeal Michael Czerny , um jesuíta canadense e outro secretário especial por trás do sínodo. "Se insistirmos em arrancar as árvores e desenterrar a terra porque não podemos viver sem os metais, o ouro e a madeira de nossos móveis sofisticados, você pode preencher o resto."

Czerny é um dos 13 novos cardeais que Francisco nomeou este mês e que um dia elegerá seu sucessor, a maneira mais clara de qualquer papa moldar o futuro da Igreja. Czerny, por exemplo, dirige um escritório do Vaticano dedicado a migrantes e refugiados no Dicastério para a Promoção do Desenvolvimento Humano Integral, e sua promoção é um sinal claro da importância que Francisco atribui à migração.

Francisco não é o primeiro papa a abrir a porta para alguns padres casados. Há uma década, seu antecessor, o papa Bento XVI, criou uma estrutura especial para permitir que padres anglicanos casados ​​se unissem à Igreja Católica. O objetivo era atrair anglicanos angustiados com a ordenação de mulheres e padres gays daquela igreja, e enfureceu o então arcebispo de Canterbury.

Para o sínodo, Francisco e os bispos enquadraram a questão dos padres casados ​​como resultado de um desejo de algumas comunidades da Amazônia, e não de uma regra de cima para baixo imposta por Roma, Alberto Melloni, diretor da Fundação João XXIII para Estudos religiosos em Bolonha, me disse. "Não é uma revolução", disse ele. "É um remédio tardio para uma ligação evidente."

Os bispos não votaram para permitir que as mulheres fossem ordenadas diáconas, mas Francisco, em suas considerações finais ontem, disse que o Vaticano estudaria o papel das mulheres na Igreja primitiva. “As mulheres colocam uma placa que diz: 'Por favor, ouça-nos, sejamos ouvidos', e eu pego essa luva”, disse o papa em aplausos.

Francis também fez uma menção especial a Greta Thunberg, que já se tornou uma espécie de Joana d'Arc para seu tempo, e não sentiu falta de ódio - neste mês, a polícia removeu uma efígie de Thunberg pendurada em uma ponte em Roma. Em seus comentários finais ontem, o papa falou sobre as recentes greves climáticas de estudantes de todo o mundo. "Vimos as manifestações de jovens, Greta e outros, e eles andam por aí dizendo: 'O futuro é nosso, você não pode jogar com o nosso futuro.'"

Em uma das mais estranhas apresentações do Sínodo, um vídeo portátil circulou em um site católico tradicional, mostrando homens não identificados removendo várias figuras de madeira representando uma figura de fertilidade amazônica de uma igreja romana e jogando as estatuetas no Tibre da Ponte Sant'Angelo, alinhadas com estátuas de anjos e santos, contra um perfeito nascer do sol romano. Alguns críticos de Francisco, como o cardeal Gerhard Müller, ex-chefe da Congregação para a Doutrina da Fé, o escritório doutrinário do Vaticano, apreenderam o vídeo e chamaram as estatuetas de idolatria. "O grande erro foi trazer os ídolos para a igreja, não para expulsá-los", disse Müller em entrevista ao canal de TV católico conservador americano EWTN.

Francisco, como bispo de Roma, pediu desculpas a seus colegas bispos pelo vandalismo, e uma das estatuetas estava em exibição no sínodo durante as considerações finais do papa. Uma missa hoje encerrada o sínodo incluiu povos indígenas da Amazônia. A abordagem de Francisco aos ritos indígenas é "uma característica muito profunda da atitude missionária dos jesuítas", disse Melloni, em que os jesuítas tentavam converter populações nativas ao catolicismo, respeitando também as tradições nativas. "Esses ritos expressam uma cultura e não uma religião", disse Melloni.

“Este sínodo é realmente a reunião mais politicamente correta de todos os tempos. É um alívio que Greta Thunberg ainda não tenha sido escolhida para ser cardeal ”, escreveu o bispo Robert Mutsaerts, da Holanda, em um post no blog traduzido por LifeSite News, um site católico conservador que criticou profundamente Francisco. “Ainda resta alguém que está realmente preocupado em salvar almas? Mas não foi por isso que Cristo morreu na cruz?

Na guerra cultural entre tradicionalistas e progressistas sobre o futuro da Igreja, o papa pode estar do lado progressivo e inclusivo, mas seus críticos tradicionalistas têm acesso às mídias sociais , que têm uma influência enorme na formação de percepções. "Temos uma minoria pequena e barulhenta e uma grande maioria silenciosa", disse-me Melloni. “A minoria barulhenta está lutando, com certo sucesso, para se representar como metade da Igreja, e eles não são. Eles não são nem metade do Colégio dos Cardeais, nem metade do episcopado.

Em suma, a Igreja Católica no Twitter pode não ser a mesma que a Igreja Católica. Francisco parece confiante de que tem o último a seu lado, mas seus esforços - em padres casados, em ambientalismo - se espalharão além da Amazônia?